Transformación de la Casa Rosada

1) Encontramos este material valioso sobre la Historia de la Casa Rosada.

2) Agregamos el video "La larga y sinuosa historia de la Casa Rosada":

3) Aportamos como material complementario para el docente el blog "La evolución arquitectónica de la Casa Rosada" (Fuente: Mirada Atenta).

¿De qué estaban hechas las cosas en la época colonial?

 En la época colonial ¿con qué se construía? ¿Cómo se calentaban los lugares en invierno? ¿De qué se hacía la ropa y los accesorios de moda? ¿Qué objetos había en los distintos lugares: el Fuerte, el Cabildo, la Catedral, los lugares de reunión, las casas importantes, las casas de la gente sencilla, y de qué estaban hechos?

¿Cómo fue cambiando la Plaza de Mayo?

La Plaza de Mayo en la época de la colonia.

Una imagen para "leer" cómo era la moda de la época:

La moda en 1810.

Vamos a analizar un caso especial: el abanico, una suave brisa con historia.

Abanico de plumas de avestruz. Museo Nacional del Traje.

Nos dividimos en grupos, recorremos las partes de este blog que habla de todos estos temas, anotamos y guardamos imágenes y después hacemos un documento Word que vamos a subir a un Padlet.

    Una cosa más:

¿Cómo sonaba la época colonial?

Construcciones en el Bicentenario

Las construcciones de la época colonial se hacen varias veces y a menudo se derrumban, como el caso de la Catedral, por utilizar métodos que no resultan y en otros casos por no usar los materiales en calidad y cantidad adecuadas.

Reconstrucción histórica de la Plaza Fuerte y todos sus edificios.

Se ha comenzado a usar la cal, no solo para blanquear paredes, sino también como material de construcción, en combinación con la argamasa. Los techos en algunos casos, como la Sala Capitular del Cabildo, se han realizado con madera de urunday, un árbol de madera muy dura que traen del norte de Formosa.

Sala Capitular del Cabildo.

Hemos realizado un mapa conceptual sobre las construcciones del Bicentenario, que puede navegarse.

Mapa conceptual de las construcciones de la época.

Hay casas modestas, generalmente alejadas y casas importantes, situadas en el perímetro y alrededores de la Plaza Fuerte.
La virreina vive en Perú y Belgrano y este es el plano de su casa:

Plano de la casa de la Virreina.
Perú y Belgrano (esquina).

¿Cómo "se lee" este plano?

Las viviendas alejadas, en cambio, están construidas de materiales precarios, no tienen zaguán y se accede a las salas y los cuartos directamente desde la calle, como lo muestra esta imagen, que data del año 1830.

Pisos de ladrillo en una casa alejada.
No tiene zaguán y las salas se acceden desde la calle.

Las pulperías están hechas de adobe, con rejas de hierro en el mostrador y su techo es de paja.

Bicentenario. Tertulias y pulperías.

Los viajeros ingleses del Siglo XVIII fueron magníficos narradores de la vida y las costumbres americanas de esa época y ayudaron muchísimo en la construcción de nuestra historia social.

Focalizaron en las tertulias el modo de ser del encuentro y las relaciones sociales de la clase alta y se dedicaron a hacer lo propio con las pulperías, como espacio de encuentro y diversión de las clases bajas, también llamadas populares.

Tertulia. Algunos participantes hacen música,
otros conversan en grupos.

Interior de una pulpería.

¿Qué tenían en común ambos ámbitos?

Principalmente el ocio, que preponderaba sobre el trabajo, para sorpresa del inglés, con su espíritu laborioso como búsqueda de lucro y de la realización de negocios.

La danza, la música y el juego eran espacios comunes, con las particularidades de cada clase social.

Las clases altas miraban a Europa para la vestimenta y el arreglo de la casa, pero preferían la música criolla como los cielitos y las zambas.

Las pulperías eran lugares que vendían mercaderías y en las cuales se desarrollaban cuatro actividades fundamentales: música, baile, juego y riñas.

André Durand. Pulpería de la localidad de Lobos. Pcia. de Buenos Aires.
"El gaucho vive de privaciones, pero su lujo es la libertad".

En las pulperías se juega de día porque hay menos control policial y se prefiere la música y el canto por las noches, con el condimento de las riñas, que generalmente terminan con paisanos mal heridos o con homicidios, ya que enseguida salen los facones a relucir.

A los ingleses los sorprenden, tanto en las clases altas como bajas, que todos bailan y se divierten "como si el mundo se terminara mañana", según su descripción.

La partición continental en múltiples estados se debió no solo a los intereses de los grupos locales más poderosos, sino a los intereses del capitalismo de imponer sus leyes de libre mercado y la división internacional del trabajo. Sin embargo, existía en esa época una cultura americana que debe ser rescatada, a pesar de las divisiones económicas.

Tertulias y pulperías eran, entonces, ámbitos donde los distintos actores sociales construyeron lazos  y formas de expresión cultural, curiosamente tan bien descriptas en los relatos de viajeros ingleses y también documentadas en pinturas y litografías de la época, que dieron origen a la llamada identidad americana.

Bicentenario y vestimenta: desde la Colonia a los tiempos de Rosas

Leer en la vestimenta siempre es una experiencia reveladora. Sobre todo para descubrir que la escuela siempre enseñó algo que no es verdad: en la Colonia no había ni peinetón ni miriñaque. Había moda imperio y mantilla, cubriendo la cabeza con un peinado sencillo de pelo recogido.

Vamos a escuchar la charla en Instagram del Museo Nacional del Traje (Buenos Aires), donde un experto nos cuenta cómo fueron las cosas.

Escena colonial en La Recova. 
Mantillas sí, peinetones no. Vestidos moda imperio.

Nos muestra quiénes eran nuestros referentes, qué lugar social tenía una persona de acuerdo a cómo se vestía, qué atribuciones tenía, qué lugares podía frecuentar y eso nos permite situarla en sus aspiraciones y posibilidades como proyecto de vida.

El Museo Nacional de la Historia del Traje de Buenos Aires tiene una enorme riqueza de objetos, desde encajes filet muy antiguos del Siglo XVII (Barroco) hasta vestidos, pero por sobre todas las cosas, accesorios de la moda, como el abanico para las mujeres y levitas para los hombres de aquellos tiempos.

La colección de abanicos del museo es fantástico y la colección de levitas masculinas también.

Acá algunos de sus ejemplares:

Así se "leen" las partes de un abanico. 

Abanico de plumas de avestruz, con varillas de marfil.

Eran accesorios emblemáticos de la época. Así lo muestra el poema de Federico García Lorca que dice:

La señorita

del abanico

va por el puente

del fresco río.

Los caballeros

con sus levitas

miran el puente

sin barandillas.

La siguiente presentación PowerPoint que compartimos acá es para "leer las imágenes", asumiendo que los docentes tienen toda la información previa y hacen con sus alumnos el ejercicio de descubrir de qué nos hablan, en qué momento del día ocurre eso, quiénes participan, qué rol cumplen, cómo eran sus vidas, costumbres y formas de comunicación.

2016. Bicentenario argentino. Vestimenta. from Ana María Andrada

Hablando de formas de comunicación, esta es una plantilla del lenguaje del abanico:

Estoy soltera, estoy comprometida, sufro...

Bicentenario de la Patria

Para estudiar los tiempos del Bicentenario, su antes y después, disponemos de recursos diversos, como una presentación realizada para leer imágenessobre la vestimenta desde la época de la colonia hasta los tiempos de Rosas, pero también de un software que se llama 1808. Una mañana en Buenos Ayres, desarrollado por el Centro Blas Pascal I+DTE, que consta de una hiperimagen (imagen navegable) de la Plaza Fuerte, en una reconstrucción histórica de 1808 realizada desde materiales del Archivo General de la Nación e ilustrada por un ilustrador profesional. El software desarrolla un modelo para analizar la vida cotidiana de la época, los ámbitos presentes en la Plaza Fuerte, que eran la Recova, el Cabildo, el Fuerte, la Catedral y el Puerto y el estatus social de sus personajes. También se analiza quién podía ocupar cada lugar y para hacer qué en esa función o rol.

El software tiene tres actividades para aprender quién hace qué, cuándo y dónde y qué cosas usa.

Para complementar este aprendizaje se ha realizado un mapa conceptual para el aula, que está en imágenes pero también se puede visitar desde la Web.

Mapa conceptual de ámbitos y actores de la época. 

Publicamos la imagen de la Plaza Fuerte y algunos personajes, que según su estatus de género o social y político pueden ser ubicados en la la calle, la Recova (mercado), el Cabildo (Sala Capitular), el Fuerte (autoridades coloniales) y la catedral, que además funciona como cementerio de personas importantes.

Gauchos de la colonia.

Vendedora de papas. Lleva su mercancía para venderla
en la recova, donde se comercian los productos
que provee el Cabildo a la población

Este es un vecino. Tiene un hermano sacerdote
y está comenzando sus estudios en la universidad.

Mazamorrera. Recorre las calles vendiendo
mazamorra, pastelitos y confituras.

Lavandera. Se dirige al río a lavar la ropa de su ama.

El farolero. Alimenta los candiles con aceite de potro.
El Virrey, que está en el Fuerte ha emitido una ordenanza para
mejorar la iluminación de la ciudad, capital del Virreinato.
Esa orden la hace cumplir el Cabildo.

Esclavo negro. Es considerado una mercancía.

Una dama de época, puede ir a la recova a hacer compras o a la Catedral.
Está en su casa o asiste a otras casas de visita.
No puede visitar el Fuerte ni el Cabildo.

Aguatero, trae el agua del río y la distribuye.

Y ahora, el comercio internacional...

 El comercio internacional se realizaba por la llamada Ruta de los Galeones.

1) Investigá qué es un galeón y escribilo.

2) Mirá con mucha atención el siguiente mapa y nombrá 5 lugares con los que se comerciaba a través de los mares.